Каждый год в японском древнем храме Камигамо Дзиндзя (официально — Камо Вакэйкадзути Дзиндзя) в Киото оживает уникальный ритуал — Камо Курабэума – священное действо, в котором опытные всадники в традиционных костюмах для придворных танцев бугаку мчатся на полной скорости, поднося зрелище божеству Камо Вакэйкадзути. Цель ритуала — молитва о мире во всей стране и обильном урожае.
Традиция уходит корнями в 1093 год, когда император Хорикава перенес на территорию храма конные скачки, которые ранее проводились в Киотском императорском дворце. Так родился Камо Курабэума — ритуал с более чем 900-летней историей, признанный нематериальным культурным наследием Киото.
Лошади на этом мероприятии — чистопородные Кисо и Досанко — японские породы лошадей. В мире осталось всего около 150 лошадей Кисо и это единственная порода лошадей, родом из Хонсю, главного острова Японии.
Ритуал начинается задолго до старта. Между первыми и вторыми воротами храма специально обустраивается 200-метровая грунтовая дорожка. Божество на время переносят в павильон у трассы, чтобы оно могло наблюдать за действом.
Перед скачками проводятся сложные обряды очищения (гёкэй) с использованием церемониального саке. Особое значение имеет ритуальная верховая езда по кругу в форме солнца и луны, символизирующая гармонию инь и ян, лежащую в основе философии храма.
Участники делятся на две команды: Саката (в ярко-красном) и Уката (в чёрно-коричневом). Всадники команд соревнуются не на скорость, а в формате «догонялок». Они стартуют с разных позиций на дистанции, и в пяти раундах пары состязаются один на один. Два судьи следят за тем, сокращает ли лошадь, стартующая сзади, дистанцию до впереди идущей. Победа в раунде присуждается команде всадника, показавшего лучший «рывок» или сумевшего сохранить отрыв. Команда Саката начинает счет с одной «призрачной» победы — в честь своей победы на первых исторических скачках в 1093 году. Считается, что если по итогу дня победит Саката, год будет особенно урожайным.
Камо Курабэума — часть обширного пласта японской культуры, где лошадь считается посланником богов (синмэ). Два главных конных ритуала — это курабэума (традиционные скачки) и ябусамэ (конная стрельба из лука). Оба имеют глубокие корни: первое упоминание скачек для отбора лучших лошадей встречается в «Нихон сёки» (720 г.), а ябусамэ как военное искусство и храмовый ритуал оформилось в периоды Хэйан и Камакура. Эти ритуалы, проводимые в святилищах по всей Японии, изначально служили молитвами об урожае, мире и процветании, а также демонстрацией воинского мастерства.
Традиции живы и за пределами Киото. Яркий пример — Святилище Камо в Оми-Хатимане (префектура Сига). Этот район с древних времен славился разведением императорских лошадей. Святилище, чья статуя священной лошади (синмэ) пострадала от тайфуна в 2018 году, проводит свои уникальные ритуалы: Сайтэн-кейба (май) и Ашифусе-но-сом (ноябрь). Это зрелищные скачки по прямой, где всадники не только мчатся, но и активно взаимодействуют — размахивают кнутами, кричат, сталкиваются бамбуковыми шестами. Победитель получает почетный баннер святилища.
Глубокое почитание лошади в синтоизме проявляется и в других ритуалах: «Аума-синдзи», который проводится в святилище Сумиёси-тайся. К каждому из главных святилищ приводят по две белые лошади. Говорят, что те, кто увидит синего коня (вороного) в начале года, будут свободны от злых духов в течение года и будут наслаждаться долголетием. Это убеждение возникло в китайском историческом событии, и хотя позже белые лошади заменили вороных, их до сих пор называют аума (синими лошадями).
Также существует ритуал, известный как «Синмэ-кэндзан» (отсылающий к чести увидеть священную лошадь) в святилище Исе-дзингу. Считается удачей увидеть священного коня, ведомого синтоистским священником к внутренним святилищам рано утром в день с цифрой 1.
В ритуалах используются деревянные таблички для загадывания желаний – эма – которые исторически являются символической заменой подношения живой лошади божествам.
Ритуал Камо Курабэума и родственные ему церемонии — это это живая связь с прошлым, где эстетика действа, сакральный смысл и многовековые традиции сплетаются воедино. Они напоминают о времени, когда лошадь была и верным спутником воина, и священным животным, на котором нисходят боги, и гарантом благополучия всей общины. Посещение такого ритуала — возможность прикоснуться к древней Японии, где граница между духовным и мирским, искусством и молитвой была едва уловима.
